尔时德藏菩萨为欲利益诸众生故，复问普 贤菩萨言：“其有欲证此三昧者，修何福德、施、 戒、智慧？”

时普贤菩萨遍于十方一切净刹，现 成正觉化众生者，告德藏菩萨言：“佛子！若欲 证得此三昧者，先应修福，集诸善根，谓常供 养佛、法、僧众，及以父母，所有一切贫穷苦恼、 无救无归、可悲愍者，摄取不捨，乃至身肉无 所吝惜。何以故？供养佛者，得大福德，速成阿 耨多罗三藐三菩提，令诸众生，皆获安乐；供 养法者，增长智慧，证法自在，能正了知诸法 实性；供养僧者，增长无量福智资粮，致成佛 道。供养父母和尙尊师，及世间中曾致饶益 赖其恩者，应念倍增报恩供养。何以故？以知 恩者，虽在生死，不壞善根；不知恩者，善根断 灭，作诸恶业。故诸如来，称赞知恩，毁偝恩 者。又常愍济诸苦众生，菩萨由此廣大善根， 永不退失。若人有能勤修福德，常念报恩，悲 愍众生，则为菩提已在其手。应知佛说，能随 供养此三种田，一一成就无量善根。

“德藏当 知，菩萨次应植廣大种，由是故生此三昧 牙，成菩提果。云何植种？谓持种种微妙花 鬘、涂香、䴲香、及众伎乐，恭敬供养现在诸 佛，或佛形像，作是思惟：‘如上所说，遍于虚空 毛端量处及微尘内无量刹中，一一所见，诸 佛威力及菩萨众，我悉于彼诸佛会中，一心 正念，普皆供养。如所供养一佛法性，即是一 切诸佛法性，若我供养一如来者，即为供养 一切如来。随彼一一诸佛神力，能以幾劫入 于一念，亦尔所劫，供养如来。’若有众生信解 此法，种植大种，即能得是如来不思议境界 廣大三昧。故，善男子！应以此法，日日供养，由 是下至于诸佛所，但一敬礼，亦能令此种子 增长三昧芽生。又应常以佈施、持戒、大愿、智 慧而漑灌之。又复菩萨为灌三昧，修行施时， 不拣福田、冤亲、善恶、持戒破戒、富贵贫穷。又 复思惟：‘施于富者虽无所用，然我自应修习 施行。’菩萨又应淸净持戒，见毁禁者起大悲 愍，不应于彼生嫌恚心。又应深发大菩提愿： ‘我当决定念念普于遍满虚空毛端量处，乃 至一切佛刹尘中无量世界，成等正觉，转妙 法轮，度诸众生，如今世尊毘卢遮那，等无有 异，不起功用，摄无量劫入于一念。’即于如是 一一刹中，各现佛刹微尘等诸佛威仪，一一 威仪各度恒河沙等众生，皆令離苦，乃至虚 空众生界尽，常无休息。

“佛子！修智慧者，一心 谛听，今为汝说。若善男子、善女人为求无上 菩提，发心欲证此三昧者，是人要须先修智 慧，以此三昧由慧得故。修智慧者，应当远離 妄语、绮语、及诸散乱无益之事，于诸众生虽 起大悲而常摄心，不染、不散。诣精舍中睹佛 形像，金色莊严，或纯金成，身相具足，无量化 佛入于三昧，在圆光中次第而坐。即于像 前头面礼足，作是思惟：‘我闻十方无量诸佛 今现在世，所谓一切義成佛、阿弥陀佛、宝幢 佛、阿閦佛、毘卢遮那佛、宝月佛、宝光佛等。’ 于彼诸佛随心所乐尊重之处，生大净信。想 佛形像，作彼如来真实之身，恭敬尊重如现 前见，上下谛观一心不乱。往空闲处端坐思 唯，如佛现前，一手量许，心常繫念，不令忘 失；若暂忘失，复应往观。如是观时，生极尊 重恭敬之心，如佛真身现在其前，了了明见， 不复于彼作形像解。见已，即应于彼佛所，以 妙花鬘、䴲香、涂香恭敬右绕，种种供养。彼应 如是一心繫念，常如世尊现其前住。然佛世 尊一切见者、一切闻者、一切知者，悉知我 心。如是审复，想见成已，还诣空处，繫念在前， 不令忘失。一心勤修，满三七日，若福德者，即 见如来现在其前；其有先世造恶业障不得 见者，若能一心精勤不退，更无异想，还得 速见。何以故？若有为求无上菩提，于一事中 专心修习，无不成办。若于所修数数怯退，彼 尙不能自得解脱，何况度脱诸苦众生？若遇 如是，疾得菩提正真之道，不能勤修，当知 徒是地之重担。譬如有人于大海中，饮一掬 水，即为已饮阎浮提中一切河水。菩萨如是， 若能修习此菩提海，则为已修一切三昧诸 忍、诸地、诸陀罗尼，是故常应勤修匪懈，離于 放逸，繫念一心，要令自得现前见佛。

“如是修 习初见佛时，作是思惟：‘为真佛耶？为形像耶？’ 若知所见是真佛者，便于佛前，两膝著地，合 掌恭敬，忆念虚空毛端量处及微尘中一切 诸佛无量威德、大慈悲故，来现我前，即应启 请：‘唯愿世尊为我演说如来不思议境界大 三昧法。’若闻如来一切所说，应决定信，勿生 疑惑，即于是处得此三昧。若先业障不能问 者，则应思惟：‘一切诸法，如幻、如焰、如翳、如 影、如像、如梦，如是谛观法性空寂。然知如来 了一切法，皆如幻梦，如来自性非幻、非梦，犹 如虚空，能以智悲出现我前，愿为我放大悲 靑光，灭除众苦。’时佛即为放眉间光，名曰靑 焰，其光纔照，诸苦消除，即坐证得法光明忍， 悉能了达无量三昧。第七日夜，梦见如来为 授阿耨多罗三藐三菩提记。若知所见是形 像者，应思诸佛及诸众生皆亦如像，但随想 见，无实体性。既知如来如幻、如化、如梦、如焰， 如是自然现前见佛，亦如梦中，无实可得，非 生而生、非灭而灭、非去而去、非识而识、非有 为而现诸行、非言说而演诸法、非我、非寿、非 众生、非养育、非趣生、非想、非作、非知、非食， 非即蕴、非在蕴而示诸蕴，乃至界、处亦复如 是。一切非有，亦复非无，是故诸佛及一切法， 真实平等，皆同一相，如阳焰等。一切众生诸 佛及土，皆唯自心识想所现。识想为缘，所生 诸色，毕竟非有。如来已離一切识想，是故不 应以色像见。知所见像，随想生故，乃至虚空 毛端量处一切真佛，皆亦如是，犹如虚空，平 等无异。若我分别即见于佛，若離分别即无 所见，自心作佛，離心无佛，乃至三世一切诸 佛，亦复如是，皆无所有，唯依自心。菩萨若 能了知诸佛及一切法，皆唯心量，得随顺忍， 或入初地，捨身速生妙喜世界，或生极乐净 佛土中，常见如来，亲承供养。”